Thiago Amorim Carvalho

Você é o representante de Cristo na Terra para mais de 1 bilhão de pessoas, Chefe de Estado, que detém a “a plenitude dos poderes legislativo, executivo e judicial”, não é julgado por nenhum outro ser humano, tem as chaves, sincronizando com as nuvens aquilo que deve ser ligado ou desligado, é capaz de confirmar com autoridade sobrenatural os próprios irmãos. E o que você faz? Renuncia.

Com a certeza de que suas forças já “não são idôneas para exercer adequadamente o ministério petrino”; de que em nossos dias, neste mundo dinâmico, para o exercício exemplar de tal múnus, é necessário um vigor tal “quer do corpo quer do espírito” que os efeitos da idade nos forçam a um reconhecimento da própria “incapacidade”, neste caso, “para administrar bem o ministério” de suceder São Pedro.

Tarcísio Amorim Carvalho
Historiador**

Como um ser social a pessoa tende à comunidade sem estar diluído nela. Nesta parte considera-se o aspecto comunitário dos direitos humanos a partir da antropologia filosófica de Edith Stein, assim como das teorias multiculturalistas liberais (Habermas, Kymlicha e Gutmann). Concluí-se a série com as considerações de Joseph Ratzinger sobre o caráter relacional do direito.

Tarcísio Amorim Carvalho
Historiador**

A filosofia germânica, ao reforçar a crítica ao universalismo cristão e iluminista, inaugura uma nova era de oposição aos direitos liberais. Hegel protagoniza a ideia do devir como justificativa do mal particular. O bem, no sentido teleológico, é separado do conceito de justiça, que então fica subordinado aos aspectos finais da síntese histórica. Marx apropria-se dessa visão transferindo a perspectiva nacional para a luta de classes. Nietzsche é considerado a porta da pós-modernidade, pois nega a capacidade universal da razão pessoal na resolução dos conflitos e endossa a lógica do devir, que se manifestará na luta pelo poder. Como observaremos, tais teorias inspiraram governos totalitários e a concepção anárquica das relações internacionais, que terá em Hans Morgenthau uma elaboração sistemática.

Tarcísio Amorim Carvalho
Historiador**

A ascensão do Estado moderno e as teorias absolutistas rompem com o pensamento escolástico medieval, que tomava a pessoa como centro de todo agir político e identificava a pólis como um meio para se atingir um fim maior. Em Maquiavel há um dualismo que separa moral do Estado e moral pessoal, com consequências desastrosas para o campo político, enquanto que em Hobbes e Espinosa a identificação de religião e política é na verdade um movimento em direção à secularização do poder eclesiástico, na medida em que este fica impedido de se opor ao soberano, que então passa a ditar todas as regras morais.

Tarcísio Amorim Carvalho
Historiador**


Nesta série o tema dos direitos humanos é analisado em uma perspectiva filosófica. A partir da crítica de diversas teorias políticas ao longo da histórica, ela demonstra que a tensão entre direitos individuais e coletivos tem sua origem na visão antropológica inerente a cada sistema de pensamento político. Debruçando-se sobre o escolasticismo-fenomenológico de Edith Stein, a série aborda autores como Hobbes, Kant, Hegel, Nietzsche, Marx, Habermas e Taylor, propondo uma ética personalista capaz de responder ao desafio dos direitos humanos universais.